14/09/2022 (2022-09-14)
Par Patriarcat Catholique Byzantin
Actuellement, la discussion commence à se développer autour de la démission du pseudo-pape François. En même temps, des voix s’élèvent pour dire que Benoît XVI est le Pape valide. Cependant, la réalité est que l’Église est actuellement dans un état de Sede Vacante. L’archi-hérétique Bergoglio nie les enseignements fondamentaux qui sont la condition de notre salut, et enfreint les lois morales en promouvant l’idolâtrie et la sodomie. Par conséquent, il ne peut être considéré comme un chef valable de l’Église ! L’évêque Schneider et d’autres prélats, cependant, le déclarent à tort un Pape légitime.
La question est de savoir si les cardinaux, qui maintiennent une unité d’esprit avec Bergoglio, pourraient élire un Pape orthodoxe. Il est évident que dans le système apostat actuel, Bergoglio n°1 sera succédé par Bergoglio n°2 et n°3. Et même si les francs-maçons approuvaient l’élection d’une figure morale, ils ne permettraient pas à ce nouveau pape de s’opposer radicalement au système du mal et de lancer une réforme de renouveau. Le processus d’autodestruction se poursuivrait !
Par conséquent, la solution aujourd’hui consiste à ne pas soutenir la structure apostate, car il est déjà clair que cette structure entraîne les âmes dans une anti-Église du Nouvel Âge.
Un modèle visible de cela est le processus synodal de Bergoglio, et en particulier le chemin synodal allemand, qui approuve le mariage des sodomites et nie toutes les vérités essentielles menant au salut. Il a complètement éliminé la base du salut : la vraie repentance. La vraie repentance consiste en deux choses : l’orthodoxie et l’orthopraxie. Sans enseignement véritable, il n’y a pas de foi véritable, et sans foi véritable, il n’y a pas de salut. La foi doit être confirmée par la suite du Christ, et c’est cela l’orthopraxie. Il s’agit de garder les commandements de Dieu et du Christ, de vivre par la foi. Les justes vivent par la foi.
À moins d’un réveil de l’Église, un chrétien sera plus facilement sauvé dans une dénomination protestante qui, tout en reniant la papauté, a conservé les fondements de la foi et de la morale. C’est la réalité plutôt que les instructions. Les instructions que nous donnons concernent la véritable repentance. Sans elle, il n’y a pas de réveil spirituel et pas de salut. Les générations de prêtres formées après le Concile de Vatican II ont adopté, conformément à l’aggiornamento, un esprit d’anti-repentance. Ils ne distinguent plus l’esprit du monde de l’Esprit du Christ, et ont adopté les hérésies de la méthode historico-critique qui ont sapé les fondements de la vraie foi et de la vraie morale. En répétant constamment « Nostra aetate » comme un mantra, ils ont considéré comme acquis le syncrétisme avec le paganisme. Peu d’individus ont préservé l’Esprit du Christ et la vraie distinction entre les hérésies et l’orthodoxie.
Aujourd’hui, la solution est de se séparer de la structure apostate. Cette structure conduit les âmes à la destruction, mais paradoxalement elle les effraie avec le schisme. Un catholique qui se sépare d’un pape invalide et accepte un pape valide et vraiment catholique n’est pas schismatique.
L’Église du Christ sera là jusqu’à la seconde venue du Christ, bien que ce sera un petit troupeau évoluant dans les catacombes.
En 1054, un schisme a eu lieu, c’est-à-dire la séparation de l’Église orientale de Rome. Quelqu’un soutiendrait-il que l’Église catholique, dotée de l’esprit du bergoglianisme, se trouve dans une meilleure situation que l’Église orthodoxe sans la papauté ? Grâce au schisme, l’Église orthodoxe est aujourd’hui dans une meilleure situation que l’Église catholique après Vatican II et sous l’archi-hérétique Bergoglio.
Le schisme protestant s’est produit avec l’apparition de Martin Luther au début du 16e siècle. Il a infligé une blessure plus profonde, car la Sainte Messe et certains sacrements ont été annulés. Nous nous demandons : qui est à l’origine de cette scission ? Les racines remontent au Concile de Constance (1415). Il y avait trois papes à l’époque. Konrad Waldhauser, Jan Milíč et Jan Hus étaient des prédicateurs de la repentance à Prague. Maître Jan Hus était une voix prophétique contre les prélats corrompus et contre les prêtres et religieux immoraux. Ceux-ci n’ont pas hésité à se venger de lui par un parjure, afin de se débarrasser de ce prédicateur de repentance gênant. Il fut absurdement déclaré hérétique et brûlé sur le bûcher. Sa voix prophétique fut réduite au silence, et ainsi le réveil spirituel de l’Église par le véritable repentir fut étouffé.
Tous les documents relatifs au procès infâme de Constance auraient disparu. Mais il y avait aussi une délégation tchèque au Concile. Petr de Mladoňovice, un témoin oculaire, a fait un rapport direct sur le procès mis en scène jusqu’aux derniers moments de la vie du martyr Jan. Avant d’être brûlé, Maître Jan Hus a fait sa dernière confession :
« Dieu m’est témoin que je n’ai jamais enseigné ni prêché ces choses qui me sont faussement attribuées et dont les faux témoins m’ont accusé… Et dans cette vérité de l’Évangile que j’ai enseignée et prêchée conformément aux dires et aux exposés des saints docteurs, je suis prêt à mourir volontiers aujourd’hui. »
Les lettres de prison de Hus ont également été conservées, y compris celles qu’il a écrites peu de temps avant sa mort et dans lesquelles il exprimait la pureté de la foi catholique, la dévotion à la Sainte Vierge, et la nécessité de la conversion et de la sainteté du clergé.
Cent ans plus tard, Dieu a permis à un autre prédicateur, Martin Luther, de prendre la parole en Allemagne. Luther, cependant, a aboli le sacerdoce, la Sainte Messe et la confession, et a radicalement rompu avec la papauté. Aujourd’hui, nous pouvons dire avec certitude : si la véritable réforme du sacerdoce, que Jan Hus prêchait par la parole et l’exemple, n’avait pas été empêchée, l’Église serait restée indivise. Il pourrait alors y avoir cent Luthers en cent ans, et personne ne les aurait suivis. La faute du schisme n’incombe pas à Luther, mais à des prélats débauchés qui refusent notoirement de se repentir.
Historia est magistra vitae — l’histoire est la maîtresse de la vie. Aujourd’hui, nous sommes confrontés à deux options. Soit préserver la fausse unité avec l’apostasie du Vatican et l’archi-hérétique Bergoglio, soit rompre avec ce système d’apostasie qui mènera au salut. Les évêques qui se sépareraient pourraient alors reconnaître l’élection extraordinaire d’un vrai Pape dans des conditions extraordinaires. Le Pape ne sera plus lié par une présence physique au Vatican. Ce sera la véritable Église catholique avec un Pape légitime et une doctrine orthodoxe qui assure le salut. À l’opposé, la secte bergoglienne entraînera les âmes dans l’anti-Église mondiale du Nouvel Âge, ou dans la synagogue de Satan.
Les hérétiques et les pécheurs impénitents et endurcis resteront en unité officielle avec le pseudo-pape impénitent et son réseau homosexuel. Cependant, de nombreuses personnes qui ont été trompées auront, après s’être réveillées, la possibilité de rejoindre la véritable Église catholique sous un véritable Vicaire du Christ. Cette véritable Église sera persécutée par l’esprit de ce monde et le gouvernement mondial. Tôt ou tard, elle sera contrainte de n’exister que sous la forme d’une Église des catacombes.
L’anti-Église New Age bergoglienne formera une unité avec les cultes païens adorateurs de démons et sera privilégiée. Ainsi, les vrais catholiques ne peuvent qu’attendre le temps des catacombes. Tous les véritables chrétiens doivent être prêts à être persécutés, voire martyrisés. Ils doivent être préparés pour le temps à venir. Comment ? Ils doivent être véritablement convertis et accepter de telles conditions de vie spirituelle afin de persévérer dans cette période d’épreuves les plus difficiles, et afin de sauver leur âme.
Tout d’abord, les chrétiens doivent se repentir. Comment ? Ils doivent s’engager sur la voie de l’orthodoxie et de l’orthopraxie. L’orthodoxie représente la doctrine orthodoxe et la séparation des hérésies du modernisme, du syncrétisme et du bergoglianisme en premier lieu.
L’orthopraxie en pratique : six moyens de restaurer l’individu et l’Église (une explication plus détaillée est disponible sur : https://bit.ly/3EwFvmL //bit.ly/3IeP8IV)
1) La prière en famille : Prévoyez une heure fixe de prière dans votre emploi du temps quotidien. Idéalement, il s’agirait de l’heure dite sainte, entre 20 et 21 heures. Cette heure de prière renforcera les familles catholiques, maris et femmes, parents et enfants. La pression extrême de l’esprit du monde à travers l’Internet, et surtout à travers les smartphones, consomme la plupart du temps libre. La vanité et l’esprit du monde détournent ainsi beaucoup de gens des vérités essentielles menant au salut et de la communication avec Dieu dans la prière. C’est pourquoi nous avons besoin d’un horaire de prière ferme.
2) La prière des heures : Nous devons faire une courte halte toutes les trois heures pendant la journée — au moment du lever, vers 6 heures, puis à 9, 12, 15, 18 et 21 heures, et avant le coucher. Surtout à 9, 12 et 15 heures, lorsque la plupart des gens sont à l’école ou au travail, il n’est souvent pas possible de s’en tenir à la minute près. Pendant l’arrêt de prière, nous faisons un bref acte de contrition parfaite, en invoquant le nom de Dieu, les yeux fixés sur les plaies du Christ, puis nous récitons trois fois un verset de l’Écriture, qui change toutes les deux semaines.
3) Veilles de prière : Il est nécessaire de mettre en place des veilles de prière ! Toutes les quatre semaines, en plus de la prière quotidienne d’une heure, chaque personne devrait également avoir une heure de veille de prière.
4) Le jour du Seigneur : Adoptez un horaire fixe pour ce jour selon la pratique des premiers chrétiens de Jérusalem : 1) la prière, 2) l’enseignement des apôtres, c’est-à-dire la parole de Dieu transmise dans l’esprit des apôtres, 3) la communion fraternelle — la koinonia, et 4) la participation à la messe. En cas de forte oppression ou persécution des vrais fidèles, où il ne sera pas possible à un vrai prêtre catholique de célébrer la Messe, les fidèles peuvent faire l’expérience de la Messe spirituellement. Ils peuvent le faire même maintenant si leur prêtre promeut le bergoglianisme. Les fidèles sont dispensés d’assister à une messe où l’esprit du Christ a été remplacé par l’esprit de l’antéchrist.
Pratique éprouvée de la célébration du septième jour : https://bit.ly/3soA6uB //bit.ly/3sB3CO4
Nous commençons le samedi soir à 9 heures par une heure de prière contemplative et des chants liés à la résurrection du Christ et à la nôtre.
Le dimanche matin, de 5 à 7 heures, nous réfléchissons dans la prière sur les événements spécifiques liés à la résurrection du Christ.
Ensuite, nous réfléchissons également pendant une heure sur les vérités liées à la réception de l’Esprit Saint.
Suit la Sainte Messe, à laquelle on est dispensé d’assister et que l’on ne peut vivre que spirituellement selon les instructions (voir pièce jointe https://bit.ly/3x2n9s6).
Ensuite, il y a un temps pour la communion fraternelle. Les fidèles conviennent d’un moment approprié pour se réunir. Là où il y a une grande communauté, les hommes doivent se diviser en groupes de quatre à sept personnes. Là, ils s’encouragent mutuellement dans la foi, s’enseignent et se conseillent mutuellement, et partagent leur expérience pratique de la manière dont ils élèvent les enfants ou dont ils ont vécu la foi au cours de la semaine écoulée. Les femmes devraient former des groupes similaires.
5) Le jour de la nouvelle lune, dit aussi samedi de Fatima : en plus de la célébration du septième jour, la Bible mentionne également le rythme d’un jour par mois dédié à Dieu, le jour dit de la Nouvelle Lune. Ce jour doit être un jour de pénitence selon le modèle du premier samedi du mois, appelé samedi de Fatima. Les hommes, par groupes de quatre à sept, prieraient ensemble. Comment devraient-ils prier ? Pendant la première heure, ils peuvent chacun confesser leurs péchés à haute voix, puis exprimer leurs remerciements personnels et leurs supplications avec leurs propres mots. Ils peuvent ensuite prier le chapelet ou le chemin de croix. Il est également bon de réfléchir aux sept dernières paroles de la croix ; cette prière dure deux heures et vingt minutes.
Ils peuvent aussi choisir une autre option, à savoir la prière de l’élévation de la montagne selon Mc 11:23 pendant environ une demi-heure, la prière prophétique selon Ezéchiel 37 pendant une heure et demie, et deux heures supplémentaires de quelques autres prières. Il ne convient pas de remplacer la prière personnelle et intérieure par la récitation du bréviaire ou de la liturgie des heures. Il est important que les participants au Samedi de Fatima fassent le sacrifice de quatre heures de prière pour l’amour de Dieu et pour le bien de leurs âmes.
Si vous passez quatre heures sur Internet ou sur les réseaux sociaux, cela vous semble une minute. Mais dans la prière, au début, une minute semble être une heure. C’est aussi une forme de sacrifice : lutter dans la prière pour rompre avec l’esprit du monde et entrer dans la présence de Dieu, creuser un puits artésien dans les profondeurs spirituelles de son âme. Dans l’atmosphère de la prière, l’âme s’ouvre à l’Esprit de Dieu et est alors également disposée à créer une communion. Sans les quatre heures de prière, la communion ne serait que superficielle. Ce qui est dit ici est basé sur l’expérience.
Le samedi de pénitence est d’une grande importance pour le mois suivant jusqu’à la prochaine nouvelle lune, car il est une source irremplaçable de grâce, de protection et de bénédiction de Dieu.
En dehors du temps de prière et du partage après la prière, il est approprié que quelqu’un apporte une brève réflexion sur la repentance basée sur la parole de Dieu. Le groupe peut poursuivre la discussion, mais ne doit pas la développer au point de perturber l’horaire de prière. La priorité du samedi pénitent est de quatre heures de prière.
C’est la Nouvelle Lune biblique, ou le samedi de Fatima, qui convient aux hommes d’aujourd’hui.
6) Année sabbatique : un programme pour les prêtres : l’idéal serait que les prêtres diocésains soient divisés en sept groupes et que chaque groupe fasse l’expérience du temps de désert spirituel au cours d’une année différente. Ils passeraient l’année sabbatique par groupes de quatre à sept prêtres dans un monastère à moitié vide ou dans un autre bâtiment approprié de l’église. Là, selon leur programme, ils se consacreraient principalement à la prière et à la parole de Dieu, comme les apôtres l’ont souligné (Actes 6).
Ils auraient l’occasion d’établir une véritable communion fraternelle et, par conséquent, de purifier complètement leur cœur de leur ego et du pouvoir du mal et du mensonge, qui est lié au péché originel de l’homme. Ils suivraient le chemin de la purification, de l’illumination et de l’union, comme l’appellent de nombreux saints.
Dans un premier temps, au moins un groupe de quatre à sept prêtres pourrait commencer dans chaque diocèse, même au prix d’une concession, à savoir qu’ils devraient interrompre ce temps de désert spirituel le dimanche et célébrer la messe dominicale pour les fidèles.
Cette année sabbatique est l’offre de Dieu pour la restauration spirituelle du sacerdoce et de l’Église. Que celui qui est capable de l’accepter l’accepte.
Conclusion :
Quelqu’un pourrait objecter que ces exigences d’orthopraxie sont insupportables pour l’homme moderne. Mais je demande : n’est-il pas insupportable de consacrer chaque jour de longues heures à Internet, au smartphone ou aux médias ? Le prophète Jérémie dit : « Ils ont marché après la vanité, et sont devenus vains. » Mais ici, c’est le salut d’une âme immortelle qui est en jeu ! Puissent au moins les personnes consacrées se réveiller de la vanité et des illusions à la réalité, à savoir la mort, le jugement de Dieu et l’éternité. Chers évêques, prêtres et religieux, soyez les premiers à lancer le réveil spirituel, et commencez par vous-mêmes ! Le fruit de votre démarche de foi sera la restauration intérieure de l’Église. Une récompense bien méritée vous attend au ciel !
+ Élie
Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin
+ Méthode OSBMr + Timothée OSBMr
Evêques secrétaires
Le 4 juillet 2022
⚠ Les points de vue exprimés dans l’article ne sont pas nécessairement partagés par les (autres) auteurs et contributeurs du site Nouveau Monde.